最近，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)有個(gè)發(fā)言，要把中國(guó)建成創(chuàng)新高地。我想，要做到這一點(diǎn)，中國(guó)需要完成一種改變：從尊重權(quán)力到尊重知識(shí)。

幾年前，我聽(tīng)了一場(chǎng)關(guān)于文藝復(fù)興的報(bào)告。從中我了解到：在文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)家受到的尊重是難以想象的。米開(kāi)朗基羅可以隨意出入教皇的臥室，兩個(gè)國(guó)家為了得到他的遺體，差點(diǎn)引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。

某個(gè)領(lǐng)域的人受到充分的尊重，人才和資源才會(huì)涌入這個(gè)領(lǐng)域、個(gè)人也才會(huì)更努力地提高專(zhuān)業(yè)水平。唐宋是我國(guó)詩(shī)詞的高峰，一個(gè)重要的原因就是：那時(shí)的詩(shī)人和詞人受到政府和社會(huì)的高度尊重。20世紀(jì)初是科學(xué)發(fā)展的黃金時(shí)期，而當(dāng)時(shí)的科學(xué)家就受到了很大的尊重。愛(ài)因斯坦過(guò)生日時(shí)，收到的生日禮物可以裝滿(mǎn)一火車(chē)箱子。

影響我國(guó)科技發(fā)展的一個(gè)重要原因，是官本位思想嚴(yán)重、是過(guò)度尊重“權(quán)力”。

曾經(jīng)有人強(qiáng)調(diào)“教授治?！?。但觀察一下卻發(fā)現(xiàn)：高校的領(lǐng)導(dǎo)幾乎都是教授。名牌學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)往往是院士。但問(wèn)題是：在官本位的前提下，教授坐在領(lǐng)導(dǎo)的位置上以后，第一身份變成了“領(lǐng)導(dǎo)”而不是“教授”。

我曾在某個(gè)大學(xué)看到一種現(xiàn)象：校長(zhǎng)書(shū)記在的時(shí)候，副校長(zhǎng)謹(jǐn)言慎行；校長(zhǎng)書(shū)記走了，副校長(zhǎng)立刻變得活躍起來(lái)，而處長(zhǎng)們?nèi)匀皇且?guī)規(guī)矩矩。如果只剩下處長(zhǎng)和教授，處長(zhǎng)們就開(kāi)始大咧咧地說(shuō)話了，而教授們?nèi)匀皇抢侠蠈?shí)實(shí)的。另外一種有趣的現(xiàn)象是：某些平日高調(diào)的校長(zhǎng)、院士們，在中央部委的處長(zhǎng)面前卻變得很低調(diào)了。其實(shí)，很多人肚子里有疑惑：許多領(lǐng)導(dǎo)是院士、著名學(xué)者；但他們是先成為院士、著名學(xué)者的，還是先成為領(lǐng)導(dǎo)的？

平心而論：我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的水平、智商和情商，往往比普通專(zhuān)家、教授要高，看人、看問(wèn)題也都更加準(zhǔn)確、到位。而從來(lái)沒(méi)做過(guò)領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)者中，有不少人的思維方式有問(wèn)題，顯得片面、幼稚而又固執(zhí)。如果把權(quán)力給了這些人，一個(gè)單位就很難搞好。這不奇怪：在崇尚官本位的環(huán)境下，優(yōu)秀的人才往往去做官去了。

官本位越嚴(yán)重的地方，領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力往往也越大。換句話說(shuō)，決策更多地依靠個(gè)人而不是制度。所以，守規(guī)矩的地方，官本位的意識(shí)就會(huì)比較弱。解決官本文的問(wèn)題，本質(zhì)上要靠完善制度，把權(quán)力給制度而不是給個(gè)人。最近40年，我國(guó)發(fā)展太快，制度完善難免跟不上變化。這可能是官本位思想嚴(yán)重的一個(gè)客觀原因。換句話說(shuō)：改革的速度慢了，官本位往往就嚴(yán)重。

為什么優(yōu)秀的人才往往做做官呢？另外一個(gè)關(guān)鍵是個(gè)出路問(wèn)題。如果缺乏其他好的出路，往往就只能走仕途了。我注意到：體制外經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的地方，官本位往往越弱。因?yàn)橛心芰Φ娜送懈嗟穆窂胶眠x擇。

我們回過(guò)頭來(lái)再談?wù)勛鹬刂R(shí)的問(wèn)題。

最近3.15報(bào)道了一件事：手表修理往往是小病大修。這個(gè)問(wèn)題的根源是什么呢？我有個(gè)觀察的角度：對(duì)知識(shí)的尊重不夠。小病大修的原因是：修表師傅的知識(shí)和時(shí)間不值錢(qián)、零件值錢(qián)。

人類(lèi)社會(huì)都必須服從經(jīng)濟(jì)規(guī)律。如果師傅完全靠知識(shí)和時(shí)間賺錢(qián)、而他的知識(shí)和時(shí)間又不值錢(qián)，這個(gè)行業(yè)就會(huì)消失。事實(shí)上，這樣的行業(yè)已經(jīng)消失了很多了：修鞋的、修鋼筆尖的、磨刀的，現(xiàn)在差不多都消失了。如果社會(huì)認(rèn)為修理手表是值得的、又不想被騙，就應(yīng)該多付給師傅修理費(fèi)。上個(gè)月，我和父母通話時(shí)得知：他們被關(guān)在外面了，修鎖的師傅要價(jià)太高。我說(shuō)：必須把錢(qián)足額給人家。如果大家都不愿給錢(qián)，以后就沒(méi)有人替人開(kāi)鎖了。

我在寶山區(qū)做政協(xié)委員、聯(lián)組發(fā)言時(shí)曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：要提高醫(yī)務(wù)人員的工資、最好能提高診療費(fèi)。原因很簡(jiǎn)單：如果醫(yī)務(wù)人員的知識(shí)和時(shí)間得不到尊重，優(yōu)秀又有良知的醫(yī)務(wù)人員就要吃虧、就難以留下、人才就會(huì)流失；而愿意留下來(lái)的，可能就是那些靠賣(mài)藥、甚至賣(mài)假藥的人。

孔子說(shuō)：“茍富貴，雖執(zhí)鞭之士吾亦為之?！?讀書(shū)時(shí)看到這句話，覺(jué)得很奇怪：孔子怎么也這么喜歡錢(qián)呢？現(xiàn)在看來(lái)，孔子真的是很智慧。

猶太人是最善于創(chuàng)新的民族。善于創(chuàng)新的一個(gè)重要原因就是：做人的價(jià)值觀與金錢(qián)的價(jià)值觀一致。猶太人認(rèn)為：有錢(qián)才有能力做善事。一個(gè)人做好人，必須先做到自己富足、家庭幸福。當(dāng)然，猶太人賺錢(qián)是有原則的：嚴(yán)格遵守合同、講究信用。這樣，就是要把“利”和“義”統(tǒng)一起來(lái)。而我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀，往往不自覺(jué)地把“利”和“義”對(duì)立起來(lái)，這可能是資本主義沒(méi)有萌發(fā)在中國(guó)的一個(gè)重要原因。

當(dāng)然，尊重知識(shí)不僅僅是錢(qián)的問(wèn)題，還反映在行為的細(xì)節(jié)上。對(duì)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，行為上的尊重同樣重要?，F(xiàn)實(shí)中，兩者往往是平衡的：行為上受到的尊重多、金錢(qián)上就可以少一點(diǎn)；金錢(qián)上給的多一點(diǎn)，行為上就可以隨意一點(diǎn)。

最近，有家投資公司想聘我做顧問(wèn)、并給一定的報(bào)酬，被我婉拒了：如果我接受你們的報(bào)酬，就意味著我的知識(shí)和時(shí)間不值錢(qián)；但沒(méi)錢(qián)我也可以幫你們：那是因?yàn)槲矣X(jué)得人情值錢(qián)。

多一些行為上的尊重和人情，往往是社會(huì)成本更劃算的一種做法。我聽(tīng)到一個(gè)故事：日本的老年人會(huì)給教師讓座。其實(shí)就符合這個(gè)原理。行為和金錢(qián)上都不尊重，口惠而實(shí)不至，那就是真的不尊重了。

當(dāng)然，知識(shí)分子要受到尊重，必須有自尊：首先，你說(shuō)的必須是實(shí)話，只有實(shí)話才有價(jià)值、說(shuō)瞎話那是騙子；其次，必須有真知灼見(jiàn)，說(shuō)廢話是浪費(fèi)別人的時(shí)間；第三，必須認(rèn)真、不能敷衍，這樣的知識(shí)才有價(jià)值。

人必須先自重，而后別人才能尊重你。

作者：郭朝暉(工學(xué)博士，教授級(jí)高工。企業(yè)研發(fā)一線工作20年；優(yōu)也科技信息公司首席科學(xué)家；東北大學(xué)、上海交大等多所院校兼職教授。國(guó)內(nèi)知名智庫(kù)、走向智能研究院的發(fā)起人之一。原寶鋼研究院首席研究員)